Durante o Terceiro Reich (1933-1945), os Testemunhas de Jeová foram ao lado dos judeus, homossexuais, comunistas e adversários políticos do nazismo, entre outros grupos, vítimas da perseguição do nacional-socialismo. Segundo o historiador François Bédarida, foram assassinados na Alemanha e em territórios ocupados pelos alemães, entre dois e três mil Testemunhas de Jeová, de uma população de dez mil. Mas por que tamanha intolerância contra o grupo?
Segundo os seus princípios religiosos, os Testemunhas de Jeová não podem jurar obediência a nenhum líder político. Seu compromisso é único e exclusivamente com Jeová e Jesus Cristo. Em 1933, quando Hitler chega ao poder, esse aspecto teológico das Testemunhas de Jeová se tornou um problema bastante grave. Os Testemunhas de Jeová então residentes na Alemanha não só não podiam jurar obediência ao novo Führer, como também não podiam fazer a saudação hitlerista ou permitir que os seus filhos aderissem à Juventude Hitlerista. Também não podiam pegar em armas. Esse conjunto de recusas ao nazismo fez com que os “Bibelforscher” (ou estudantes da Bíblia, como também eram conhecidos as Testemunhas de Jeová na Alemanha da década de 1930), passassem a ser vistos como opositores do regime nazista.
O cerco contra esta pequena comunidade cristã foi crescendo à medida que o nazismo foi se fortalecendo na Alemanha. Seus textos foram queimados, seus líderes foram presos por insubordinação, os adeptos proibidos de se reunirem ou de fazerem conversões. A própria população alemã foi encorajada pelo governo nazista a delatar Testemunhas de Jeová ao regime. A questão, no entanto, é que a repressão nazista não fez com que o grupo recuasse em seus princípios e devoções. Ao contrário de muitas lideranças protestantes e católicas, que acabaram por se ajustar e até mesmo colaborar com o nacional-socialismo, os Testemunhas de Jeová não fizeram concessões ao Reich, chegando até mesmo a protestar contra o regime de Hitler.
Carl von Ossietzky, intelectual, pacifista convicto e testemunha de Jeová, foi o maior símbolo desta luta. Ossietzky escreveu diversos manifestos contra a opressão e perseguição dos nazistas às Testemunhas de Jeová. Seu trabalho ficou tão conhecido, inclusive fora da Alemanha, que em 1935 a Liga Alemã dos Direitos Humanos propôs para o seu nome para o Prêmio Nobel da Paz. E ele venceu. Constrangido com a situação, e tentando manter a imagem da Alemanha no estrangeiro, o marechal Goring foi pessoalmente ao campo de concentração de Dachau, onde Ossietzky encontrava-se preso, para comunicar que seu nome fora atribuído ao Prêmio Nobel da Paz e dizer que ele poderia deslocar-se à Suécia para a cerimônia. A condição era não criticar o nacional-socialismo. Ossietzky, porém, recusou a proposta e permaneceu no campo de concentração, o que foi considerado na época, para ele, pessoalmente, a sua grande vitória moral. Morreu de tuberculose em 4 de maio de 1938.
A resistência das Testemunhas de Jeová teve um custo bastante alto para a comunidade. Ainda em 1935, a organização foi banida da Alemanha. E a perseguição se intensificou: os nazistas chegaram a plantar documentos falsos – como era comum na época – apresentando os Testemunhas de Jeová como instrumentos e co-participantes de uma conspiração judaica internacional. Transformaram-se, assim, pouco a pouco, em inimigos do Estado Alemão. Centenas de milhares de adeptos da religião foram enviados a campos de concentração dentro e fora da Alemanha. Os “triângulos roxos”, como eram conhecidos nos campos, devido ao emblema que levavam costurado à roupa de prisioneiro, morreram aos milhares após meses e até mesmo anos de trabalhos forçados, de violência física e psicológica.
Reconhecimento tardio
Durante muito tempo, a história das Testemunhas de Jeová permaneceu desconhecida do grande público. Não apareciam nos livros escolares, no cinema ou em eventos sobre o holocausto. Nos últimos anos, porém, a historiografia, os governos e organizações não-governamentais reconheceram publicamente a história de luta e perseguição da comunidade dentro do contexto do nacional-socialismo. No Brasil, o tema passou a aparecer nas aulas e nos materiais didáticos. No início dos anos 2000, foi tema até de uma significativa exposição chamada “Triângulos Roxos – As Vítimas Esquecidas do Nazismo”, que após passar por várias cidades europeias, esteve aberta ao público no Rio de Janeiro, São Paulo, Recife e Sobral. O tema parecia, finalmente, incorporado a história contemporânea.
Como citar este artigo
CLARO, Celso Fernando. A representatividade asiática na história do Oscar (Artigo). In: Café História. Disponível em: https://www.cafehistoria.com.br/a-representatividade-asiatica-na-historia-do-oscar/. ISSN: 2674-5917. Publicado em: 27 Fev. 2023.
